摆烂的另一种方式

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如果不接受我的摆烂，就接受我的胡闹。

这就是李承乾的态度，如果能接受我的胡闹，那我们还真能商量一下大唐的发展方向。

打算与孔颖达来一次深入的谈心，让孔颖达明白给他造势没有用，还会引火上身。

他熬了几次夜，与小白云定下来策略，决定走一条新的摆烂之路。

主题就是跟如今主流价值观相反着来。

给学子们出的所有题目，都是他精心挑选的，从打个擦边，到直接放火；好像是他看到一个事情，随口说出一个题目，实际是一步一步往前推进。

个个都是针对封建社会不平等，尤其是世族与平民，男性与女性之间的不公平。

这最容易让孔颖达对他反感，他也希望学子们能有所触动，万一有那个脑袋不好用，跟他一样一根筋，那就是他的同伙，嗯，伙伴。

他也准备好了被学子们攻击，以及被孔颖达骂。

“大唐农民生活苦不堪言与大唐世族奢靡生活之间的矛盾如何解决？”这个题目，他本来想引战一番，结果学子们谈论的非常浅显，孔颖达没在意。

学子们的建议，上有减少赋税，中有提升父母官管理百姓素质与水平，下有为百姓提供农具等等，这些孔颖达表示赞赏，基本与他的想法一致，也是儒家思想的主题。

也有人提出，世族不可浪费。

浪费，这个两个字很传神，孔颖达听到后表示非常的欣慰，李承乾听到之后五味杂陈，终于有人有个这想法，不过也仅仅是不能浪费而已。

高高在上！

是这个时代的特色，哪怕是中国历史上最为开明的朝代大唐 。

哪怕如孔颖达，他是想富民，但是他也要保持自己的身份，富民的前提是世族的高贵不能丢。是他们对农民给予施舍，是他们自认为有了高贵的品格，所以要帮助农民。

哪怕是李世民这样的明主。

李世民推行了科举制，然后？

且不说这个时候，就是盛唐时候的李白，因为出身商贾，他根本没有资格参加科举，根本没有资格。

科举考试在唐代是用来选拔官员的制度，其目的是选拔具备政治、文化才能的人才，以服务于国家的行政体系。而商人在古代社会被认为是从商谋生的群体，其社会地位相对较低，而且与政治无直接关系。

直接就把商人的位置定性了，你不配。

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